|
الوسطية
ِ إنَّ الوسطيَّةَ من خَصائصِ هذه الأُمَّة وهي سببُ
خَيْريَّتِها، ولا تزالُ الأُمَّةُ بخَيْرِ ما حافَظَتْ على هذه
الخَاصيَّةِ التي
تتميَّزُ بها خاصية الوسطيَّةِ التي تُمثِّلُ الاعتدالَ
والاستقامةَ على صِراطِ
اللهِ عزَّ وجلَّ،..
﴿ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ
عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدً ﴾
والمقصود بالتوسُّط أَنْ يتحرَّى المُسْلِمُ الاعتدالَ
ويبْتَعِدَ عن التطرُّف في الأقْوالِ والأفْعال بحيثُ لا يَغْلُو
ولا يقصِّر، ولا يُفرْط ولا يُفرِّط فإِنَّ الإفْرَاطَ والتَّفريطَ
مذمُومانِ وقد نهىَ اللهُ عنهما وذمَّ أهلَهما، فقال تعالى: ﴿
فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلاَ تَطْغَوْ﴾[
هـود:112]
الآيات القرآنية
- ﴿ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ
أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ
الضَّالِّينَ ﴾ [ الفاتحة6: 7]
ـ
(وَكَذَلِكَ
جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى
النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَمَا
جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ
مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن
كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ وَمَا
كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ
لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ {143}
ـ {لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا
كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا
إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا
إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا
وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا
وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى
الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ} البقرة286
ـ (...يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ
الْعُسْرَ...) البقرة 185
ـ(وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ
وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ
وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) {آل عمران104}
ـ (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ
فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ
عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا
عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ
الْمُتَوَكِّلِينَ) {آل عمران159 }
ـ
وقال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لاَ تُحَرِّمُوا
طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُوا إِنَّ
اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ * وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ
اللَّهُ حَلاَلاً طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ
بِهِ مُؤْمِنُونَ ﴾ [ المائدة87 ، 88]
ـ وقال تعالى: ﴿ قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ
اللَّهِ حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُوا يَا
حَسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطْنَا فِيهَا وَهُمْ يَحْمِلُونَ
أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ أَلاَ سَاءَ مَا يَزِرُونَ ﴾ [
الأنعام:31]
.
ـ
وقال تعالى: ﴿ يَا بَنِي ءَادَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ
مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلاَ تُسْرِفُوا إِنَّهُ لاَ
يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ﴾[ الأعراف:31]
ـ ﴿ وَلاَ تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا
وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطً﴾ [ الكهف:28] .
ـ ﴿ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ
تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ﴾ [
الأنعام:153] .
ـ
وقال تعالى: ﴿ وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا
وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ
وَالآَصَالِ وَلاَ تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ ﴾ [الأعراف:205]
ـ﴿ وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلاَ
تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا ﴾ [
الإسراء:29] ،
ـ
وقال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا
وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا ﴾[ الفرقان:67]
ـ
وقال تعالى: ﴿ ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ
لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾ [ الأعراف: 55]
ـ
وقال تعالى: ﴿ وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا
وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً ﴾ [ الإسراء:110]
ـ
وقال تعالى: ﴿ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ
وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا ﴾[ الأنبياء:90 ]
ـ(هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ
حَرَجٍ){ الحج78{
(وَالسَّمَاء رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ{7} أَلَّا تَطْغَوْا
فِي الْمِيزَانِ{8} وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا
تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ{9}) الرحمن
ـ (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُم) النساء171
ـ {وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ
الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ} لقمان19
ـ {وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلاَ
تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَّحْسُوراً
}الإسراء29
الأحاديث النبوية
- عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه
وسلم - غَدَاةَ الْعَقَبَةِ وَهُوَ عَلَى رَاحِلَتِهِ ( هَاتِ
الْقُطْ لِي ) فَلَقَطْتُ لَهُ حَصَيَاتٍ هُنَّ حَصَى الْخَذْفِ
فَلَمَّا وَضَعْتُهُنَّ فِي يَدِهِ قَالَ: ( أَمْثَالِ هَؤُلاَءِ
وَإِيَّاكُمْ وَالْغُلُوَّ فِي الدِّينِ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ
كَانَ قَبْلَكُمُ الْغُلُوُّ فِي الدِّينِ).
- (ان هذا الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه فسددوا وقاربو
وابشروا) رواه البخاري
- (رحم الله رجلا سمحا اذا باع واذا اشترى) البخاري
- ( خيار الامور اوسطها) رواه ابن السمعاني
- ( كلوا واشربوا والبسوا من غير اسراف ولا مخيلة) النسائي
- (ثلاث من فلعهن فقد طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وعلم انه
لااله الا الله , واعطى زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام
, ولم يعط الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط ولكن من وسط
اموالكم فان الله لم يسألكم خيره ولم يامركو بشره).رواه ابو داود.
ـ جاء ثلاث رهط الى بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن
عبادته فلما اخبروا كأنهم تقالوها فقالوا اين نحن من رسول الله صلى
الله عليه وسلم فقد غفر له ماتقدم من ذنبه وما تأخر , فقال احدهم
اما انا فاني اصلي الليل ابدا , وقال آخر وانا اصوم الدهر ولا افطر
, وقال آخر وانا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا, فجاء رسول الله صلى
الله عليه وسلم فقال (اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر
واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني) رواه مسلم.
ـ (هلك المتنطعون) رواه مسلم. المتنطعون : المجاوزون الحد.
ـ روت عائشة رضي اللع عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ان
الله لم يبعثني معنتا ولا متعنتا ولكن بعثني معلما ميسرا) اخرجه
مسلم.
ـ قيل يارسول الله أي الاديان احب الى الله , قال ( الحنيفية
السمحة)اخرجه البخاري.
الخلفاء الراشدين والصحابة
-عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا عند عمر رضي الله عنه فسمعته
يقول ( نهينا عن التكلف).
ـ مر عمر من طريق فسقط عليه شيء من ميزاب فقال رجل مع عمر ياصاحب
الميزاب ماؤك طاهر ام نجس فقال عمر رضي الله عنه ( ياصاحب الميزاب
لاتخبرنا) ومضى.
ـ من كلمات علي رضي الله عنه (عليكم بالنمط الاوسط يلحق به التالي
ويرجع به الغالي).
اقوال التابعين
ـ قال معمر وسفيان الثوري ( انما العلم ان تسمع بالرخصة من ثقة فان
التشديد فيحسنه كل احد).
ـ قال ابراهيم النخعي (اذا تخالجك امران فظن ان احبهما الى الله
ايسرهما).
اقوال العلماء
ومن أدلة وسطية الأئمة الأربعة: قبولهم ما كان الدليل معه فلم يرد
أن واحدا منهم تبنى رأيا دون دليل، بل ثبت عنهم جميعا أنهم أسارى
للدليل
ـ فهذا أبو حنيفة يقول: لا يحل لأحد أن يأخذ بقولنا ما لم يعلم من
أين أخذناه ويقول: حرام على من لم يعرف دليلي أن يفتي بكلامي،
فإننا بشر نقول القول اليوم ، ونرجع عنه غدا. ويقول: إذا قلت قولا
يخالف كتاب الله ، وخبر الرسول صلى الله عليه وسلم فاتركوا قولي..
ـ وهذا مالك يقول: إنما أنا بشر أخطئ وأصيب ،فانظروا في رأيي، فكل
ما وافق الكتاب والسنة فخذوه، وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة
فاتركوه. ويقول: ليس أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ويؤخذ
من قوله ويترك إلا النبي صلى الله عليه وسلم.
ـ وهذا الشافعي
يقول : ما من أحد إلا وتذهب عليه سنة من سنن رسول الله صلى الله
عليه وسلم وتغيب
عنه فمهما قلت من قول، أو أصلت من أصل فيه عند الرسول صلى الله
عليه وسلم خلاف ما
قلت، فالقول ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قولي.
ويقول: إذا صح الحديث
فهو مذهبي. ويقول: انظروا في قولي، فإذا رأيتموه يوافق حديث رسول
الله صلى الله
عليه وسلم فخذوا به، وإذا رأيتموه يخالفه فاضربوا به عرض الحائط.
ـ وهذا أحمد بن حنبل يقول: كل مسألة صح فيها الخبر عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم عند أهل النقل بخلاف ما قلت ، فأنا راجع عنه في
حياتي وبعد موتي . ويقول: لا تقلدني ، ولا تقلد مالكا ، ولا
الشافعي ، ولا الأوزاعي ولا الثوري ، وخذ من حيث أخذوا
إن هذه النقاط الأربعة تبرهن وبوضوح أن الوسطية ليست حكرا على إمام
بعينه، ولا مذهب بذاته، ولم يدعيها أحد له دون غيره، وإنما هي مشرب
عام؛ أشربه الفقهاء جميعا..
ـ
قال ابن القيِّم: « وهذا الصِّراطُ المستقيمُ الذي وصَّانا الله
تعالى باتِِّباعه هو الصِّراط الذي كان عليه النبيُّ - صلى الله
عليه وسلم - وأصحابُه، وهو قَصْدُ السَّبيل، وما خرَج عنه فهو من
السُّبلُ الجائرة، لكنَّ الجَوْرَ قد يكونُ جُوْراً عظيماً عن
الصِّراط وقد يكونُ يسيراً، وبيْن ذلك مراتبُ لا يُحْصِيها إِلاَّ
الله، وهذا كالطَّريق الحِسِّي فإِنَّ السَّالِكَ قد يَعْدِلُ عنه
ويجوُر جَوْراً فَاحِشاً وقد يجُور دُون ذلك، فالميزانُ الذي
تُعْرَفُ به الاسْتِقَامةُ على الطريق والجَوْرُ عنه هو ما كان
رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم- وأصحابُه عليه، والجائرُ عنه
إِمَّا مُفْرِّطٌ ظالم، أو مجْتَهِدٌ متأوِّل، أو مُقَلِّدٌ جاهِل،
وكلُّ ذلك قد نَهى اللهُ عنه فلم يَبْقََ إِلاَّ الاقْتِصَادُ
والاعْتِصَامُ بالسُّنَّةِ وعَلَيْهما مدَارُ الدِّين»
الشعر
ـ
هم وسط يرضى الانام بحكمهم
اذا نزلت احدى الليالي بمعظم
ـ ان
السماحة والمروءة والندى في قبة ضربت على ابن الهيثم
ـ كانت هي الوسط المحمي فاكتنفت
بها الحوادث حتى أصبحت طرفا
ـ لاتذهبن في الامور فرطا لاتسألن ان سألت شططا
وكن من الناس جميعا وسطا
ـ عليك باوساط الامور فانهانجاة ولاتركب ذلولا ولا صعبا
ـ ولاتغل في شيء من الامر واقتصد
كلا طرفي قصد الامور ذميم
اقوال
-( الوسطية ترفض التحيز الى احد الطرفين لانها تعتمد الاعتدال
والتوازن قاعدة لها في الحكم على سائر الاطراف على حد سواء من غير
جنوح الى الغلو وميل الى التقصير ومن هنا كانت الوسطية علامة الامة
الاسلامية وصفة الامة المهدية وسط الامم الزائغة والسبل المنحرفة
والاقوام الضالة والافكار الجائرة ) من كتاب الوسطية في العقيدة
الاسلامية/ د. ثائر الشمري
- يقول سيد قطب في تفسير قوله تعالى (كذلك جعلناكم امة وسطا) وانها
للامة الوسط بكل معاني الوسط سواء من الوساطة بمعنى الحسن والفضل
او من الوسط بمعنى الاعتدال والقصد او بمعناه المادي والحسي. امة
وسط في التصورو الاعتقاد امة وسط في التفكير والشعور امة وسط في
التنظيم والتنسيق , امة وسط في الارتباط والعلاقات ...
|
